平心的智慧(33)__一端//
子曰:攻乎异端,斯害也已.
///注:攻,治也.异端,小道,杂书(非五经正典).
///译:孔子说,专研不中正偏狭的观点技术学问,那个祸害是很大的.
参考:
论语:子不语怪力乱神(先诚意正心先大道先天良仁恕).
中庸:素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣.
毛子水:对正在受业弟子,杂书可称为异端(如樊迟请学稼.子路问鬼神).
焦循:盖异端者,各为一端,彼此互异,执持不通则悖.
论语:虽小道者,必有可观者焉.致远恐泥,故君子不为也.
晏子:君谓可,而有否焉,臣献其否以成其可. 君所谓否,而有可焉,臣献其可以去其否,是以正平而不干(冒犯),民无争心
易传:天下之动贞乎一(大道)也
正义:易传:同归(洁身仁善)而殊途(如君子之行如诗书礼乐).
正义:异端即两端.刚柔过与不及,不能用中于民.
正义:大学:断断兮无他技(异端之技),人之有技,若己有之.人之彦圣,其心好之.
正义:断断(诚一)专一,即中庸之用中.
钱穆:学问当求通其全体,否则道术将为天下裂,而歧路亡羊,为害无穷.
钱穆:仁礼,仁智,文质,学思,即中庸所谓执其两端(过不及)...用其中于民.中道在全体中见
陈大齐:异端即邪说.如比而不周.
陈冠学:异端即离经.
赵龙文:局部.主观.个人.偏狭都是异端.如德人尼采根据达尔文的优胜劣败弱肉强食,主张人类优秀的才有资格生存.欧美德日持此论调,造成人类浩劫,现在天下政治仍然继续此胜过洪水猛兽之谬论.
按:仁当有礼有智有义
按:有仁爱必有方法
按:执中当能权用
按:思辨逻辑学是异端.崇尚物质崇尚科技是异端.欧美政治制度不能调和是异端.西医攻治之学是异端.是非即异端,常人以己为是,以人为非,非从大道整体仁爱时中自然入.
按: 异端非中道非整体非关怀仁善的圣人之道.不是常道,是一时的方便善巧之术,缺乏整体性,两概性,天然性,循序渐进性,循环性,生命性.成长性,平衡调和性,长久性,普遍性.
按:易经是循着天地自然之道,兼顾环境,又照应人与人之间的伦理,依中正之道来调和阴阳圆成人世.
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