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标题: 颜长江：中国已没有“慎终追远”的庄严法相《转》 [打印本页]

作者: 琉璃光 时间: 2010-5-23 15:29
标题: 颜长江：中国已没有“慎终追远”的庄严法相《转》
颜长江：中国已没有“慎终追远”的庄严法相发表时间：2010-05-18 来源：无忌特稿 作者：颜长江 点击数： 1029 责任编辑： jack 平生最服者，杉本博司。杉本的名声并不大，他在最好的层面人尽皆知，而在次等之下无人知晓。布、卡、荒、森诸大师，我们尚可提出疑问，而一提杉本，则众友肃然。他的圣殿是有门槛的。他简约、朴实，初学者会以为他一般；他端正、静穆，三十岁以前可以不看。如同入寺，一般人都会被舞动着的四大天王吸引，而觉得深殿之上的释迦呆板、隔膜。其实释迦牟尼才是最重要的，才关乎灵魂。

杉本博司的《自然博物馆系列》

杉本博司的《影院系列》

杉本流落美国，首先的作品是“自然博物馆系列”，是对展览标本的照相而已。其中真假生死的悬念固然是趣味所在，但它更是启发我们超越这种分辨，直追洪荒之世，感到时间、空间和生命的永恒；然后，他作了“影院系列”，构图绝对端正，质素绝对精细，而中间的银幕总是一大块白。而这块白，是放完一部电影后的产物，他曝光的时间和电影的长度一样。这是一块历史上最丰富的白，他将相当的时间、空间及故事归于“零”，或者说“空”，有生命一瞬或万物归一的感觉。他的第三组名作，是拍摄世界各地的海，构图一致，上半是天，下半是海，中间一条海平线，堪称最平的平、最重的重，震慑着人。此时他已是大家，拍这样“简单”的东西，堪称勇敢。“一”状的画面，像是对世界最后的总结。
总之，杉本的艺术，以一个人面对宇宙，主题是时间和空间，如同其影像东西结合，他的内涵也是整合东西：永恒感；崇高感；天人合一；禅意……我是相当焦虑的人，但只要观其作品，顿觉安顿。

[ 本帖最后由琉璃光于 2010-5-23 15:30 编辑 ]

作者: 琉璃光 时间: 2010-5-23 15:33
前几天重看了黑泽明的《梦》和《乱》，也是以上感觉。想到我们的张艺谋、陈凯歌，不禁为他们对传统粗浅、粗暴的理解叹气。文学似也如此，从鲁迅到莫言，如是突然感到，从文先生更高之处。于是就想归纳一#*$@#$家好在哪里——
      日本人的艺术，大气（永远直面天人）、精致（高度的形式与质素）、静气（形成一种纯粹的思考空间）、传承（对传统的自然发挥）而已。前三者是审美气质上的，可简称境、精、静。国内大家，多只有其一；后两者有关联性——百年以来，以文艺家而言，中国人不静，躁得很。而传承，对比一下，其实我们不像日本，还有传统的服饰、建筑形态，可以感到汉至于唐的上古之风，也不如欧洲还有中古之貌，有一点也拆得差不多了，要不就刷新假仿，脏乱粗俗，总之衣钵无传，枉称文明古国。这是令人震惊的。
      躁则无传承。不断的革命（想想日本天皇传了两千年）其实也让中华文明命悬一线，它又反复让救亡压倒沉思，于是更躁……
      现在，在精神上、城乡面貌上以至因之产生的作品上，中国已没有慎终追远的庄严法相——面向过去现在未来的三世合一之相。
      所以，当代中国无大师。无论哪个界别。
      杉本较新的作品是拍佛的合影。我也因之想起“庄严法相”这个词。伟大的艺术，莫过于此。

作者: WEB大虾 时间: 2010-5-23 19:15
迷糊的飘过...

作者: 琉璃光 时间: 2010-5-23 19:59
:lv: 只是转帖
;) 仅供参考
:cl: 我觉得这贴也片面
:D 这里，也有很多有味道的片片

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